杜甫五古《昔游-昔谒华盖君》读记欧美激情 电影

（小河西）

这是一首回忆诗。回忆天宝年间游王屋山寻访谈东谈主及东蒙访隐事。据诗实质，此诗或作于乾元二年（759）秋，时杜甫客秦州。

昔游（杜甫）

昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白天亦孤单。

暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五东谈主，入来泪俱落。

【顾惜】华盖君：指仙东谈主、羽士。《伟人传》（东晋-葛洪）:“昔周王子乔养谈于华盖山，后升仙，号华盖君。”此指某谈东谈主。据史料，司马承祯（639-735）是玄门上清派第十二代宗匠。开元十五年，玄宗请他在王屋山自选佳地，建树阳台不雅。杜甫拜谒时，司马承祯已仙逝。

洞宫：仙东谈主居住的岩穴，借指谈院。此处或指王屋岩穴。《名山记》：“王屋山有洞，周回万里，名曰小有清虚之天。”王屋岩穴为“天劣等一洞天”。《宿题天坛不雅》（唐-刘沧）：“沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。”洞宫脚：洞宫底部。

玉棺：典“王乔令”。《后汉书-方术传》：“王乔者，河东东谈主也……后宇宙玉棺于堂前，吏东谈主推排，终不摇动。乔曰：'天帝独召我邪？’乃沐浴衣饰寝其中，盖便立覆。”此借指玉棺中的仙东谈主，代指所访谈东谈主。

艮岑（gèn-cén）：位于东朔方的山脊。巾几：巾和案几；泛指起居用物。《寄李十四员外布》（杜甫）：“直作移巾几，秋帆发敝庐。”

【豪放】当年去拜谒华盖君，曾到过王屋岩穴底部。华盖君那时已去世。洞宫里白天也落寞无声。夜幕时间登上艮岑顶上欧美激情 电影，华盖君的起居用物还在。随来的四五个弟子，见到这些遗物分分落泪。

余时游名山，起首在远壑。良觌违素愿，含凄向寥廓。

林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。

晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，惆怅金匕药。

【顾惜】轫：车轮支木。《说文》：“轫，碍车也。”起首：启航。《离骚》（屈原）：“朝起首于苍梧，夕余至乎县圃。”《淮南子-兵略训》：“故得谈之兵，车不起首，骑不被鞍。”良觌（dí）：良晤；欢聚。《南楼中望所迟客》（南朝宋-谢灵运）：“搔首访行东谈主，引颈冀良觌。”

幽磬：用于玄门坛场的一种法器。《僧舍》（唐-赵嘏）：“春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。”《禅林寺》（唐-无可）：“远泉和雪溜，幽磬带松闻。”石阁：石砌的楼房；庙宇藏经之所。《菩提寺上方晚望…》（唐-白居易）：“石阁僧上来，云汀雁飞下。”

王乔：史载至少有四个王乔，都仙东谈主。有越东谈主王乔、太子王乔、蜀东谈主王乔还有叶县令王乔。（略）。此处借指谈不雅中谈东谈主。天坛：王屋山主峰。超越有坛。传为轩辕帝祈天之所。玄门第一代宗匠陶弘景《真诰》：“天坛山，下生泡济之水，中有不老草，东谈主得服者永生耳。”司马承祯隐居在此修仙真金不怕火丹，自号“天台白云子”。

微月：眉月。指农历月初的月亮。《杂诗》（晋-傅玄）：“清风何震动，微月出西方。”《水会渡》（杜甫）：“微月没已久，崖倾路何难！”皓鹤：结净的仙鹤。《雪赋》（南朝宋-谢惠连）：“皓鹤夺鲜，白鹇（xián）失素。”

駃（kuài）：通“快”。《春日侍宴望海应诏》（唐-上官仪）：“别岛春潮駃，连汀宿雾长。”

胝（zhī）：俗称茧子。金匕药：指神丹，灵药。《陶隐居书堂》（宋-李之仪）：“朦胧玉箫声，憔悴金匕药。”

【豪放】俺那时游览名山，起点是峻岭远壑。欢聚虽好但并非俺心愿，只可凄切地望着六合渺茫寥阔。天已黢黑谈不雅钟磬已罢，俺今夜伏在谈不雅的石阁。看到有谈东谈主从天坛走下，一轮眉月照耀结净的仙鹤。清早小溪朝着详尽处激流，俺下山的路昨天已走过。不怕脚底磨出茧子，失望的是俺未能取得“金匕药”。

东蒙赴旧隐，尚忆同道乐。休事董先生，至今独生僻。

胡为客关塞，谈意久衰薄。配头亦何东谈主，丹砂负前诺。

虽悲须发变，未忧筋力弱。杖藜望清秋，有兴入庐霍。

【顾惜】东蒙：蒙山一名。因在鲁东，故名。《论语-季氏》：“夫颛臾，昔者先王合计东蒙主。”杨伯峻注：“东蒙，即蒙山。”《鲁郡途中遇徐十八录事》（唐-高适）：“前临少昊墟，始觉东蒙长。”旧隐：昔日的隐士。《萧县谈中》（唐-吴融）：“草堂旧隐终归去，传话岩猿莫晓惊。”同道：《国语-晋语》（春秋-左丘明）：“同德则齐心，齐心则同道。”《后汉书-刘陶传》：“所与交友，必也同道。”

董先生：蒙山一位高谈，杜甫称之为董先生。此董先生或其后到了衡山，杜甫称为“董真金不怕火师”。（《忆昔行》（杜甫）：“更讨衡阳董真金不怕火师，南浮早饱读潇湘柁。”）

胡为：何为，为什么。《邶风-式微》：“微君之故，胡为乎中露？”（“微”即“非”。可译为“如不是为你们，何须在露珠中劳顿！”）《蜀谈难》（李白）：“嗟尔远谈之东谈主，胡为乎来哉！”

丹砂：朱砂。玄徒弟用以真金不怕火丹。也指丹砂真金不怕火成的丹药。

霍：《尔雅》：“大山宫小山，霍。”（宫：围绕。）庐霍：庐山。访佛的，“衡霍”即衡山。《初发石首城》（南朝宋-谢灵运）：“游当罗浮行，息必庐霍期。”《谢临川灵运游山》（梁-江淹）：“平明登云峰，杳与庐霍绝。”《送王十六判官》（杜甫）：“衡霍生春早，潇湘共海浮。”《送康判官往新安》（唐-皇甫冉）：“猿声比庐霍，水色胜潇湘。”

【豪放】当年一起到蒙山访隐，还记知足同谈合一齐惬心。没随董先生访谈学谈，到今天只可独自苦楚孤单。为什么客居这关塞之地，入谈的情意日益轻淡。配头和孩子也不知何如了，有负昔时赈济俺入谈真金不怕火丹的应允。俺虽须发已白，但并不牵挂膂力孱弱。拄开端杖望着清秋的太空，有兴去庐山学谈修谈。

【诗意串述】此诗回想天宝年间到王屋山寻访羽士及东蒙访隐事。首8句叙事。场地是拜谒高谈“华盖君”，但很缺憾，“华盖君”已去世。他们以致到“洞宫”深处看了“华盖君”的棺材。他们还羡慕了“华盖君”的遗物。接着12句写未能拜见高谈的缺憾。我方来王屋山不是为约会，而是要寻访高谈。咫尺高谈已逝，我方只可“含凄向寥廓”。我方在谈不雅的石阁渡过一个今夜。看弯月皓鹤，看谈东谈主收支。早上才留连不舍通盘复返。我方不在乎磨穿铁鞋，仅仅缺憾没达成素愿。接着4句又念念到东蒙访隐。东蒙访隐时寻访的亦然一位谈东谈主，杜甫称其为“董先生”。那时，杜甫我方莫得随董先生学谈修谈。咫尺感到“独生僻”。末8句抒发愿望。客居关塞技艺我方谈意似乎衰薄了，蓝本应允赈济我方修谈的配头孩子咫尺也不赈济了。但我方虽年岁大了，膂力尚可。杖藜登高，瞭望清秋，一经断不了到庐山修谈的念头啊！【这首诗中“华盖君”、“玉棺”借指一位已仙逝的高谈。“王乔”不错长入为在谈不雅看到的谈东谈主，也不错长入为梦中蒙胧见到了“华盖君”。】

【参考文件】罗宁《杜甫《幽东谈主》《昔游》诗解读与系年—兼谈杜甫过甚一又友的隐逸书写》《中国体裁商讨》2023(01)欧美激情 电影